圖：Getty Image
對於「捍衛lester alex佔領巫山HeHe團」（以下簡稱「HeHe團」）帶出的各種討論鬧得正熱，引起很多平日不太接觸ACG [1]文化朋友的關注，也亦有嘗試以性別研究的框架嘗試理解腐文化[2]。作為已經脫腐的性別研究畢業生，筆者認為無論是挪用父權、同志、酷兒理論，如果抽空BL文化本身的語境，始終亦不能夠進入腐的世界，全面理解HeHe團的意義。希望通過整合關於BL文化的論文及網上討論，為這次性別研究、雨傘運動及BL文化的討論加入資料，並且拋磚引玉，讓更多在性別研究或同人界更資深或有所體會的朋友加入討論。
由少年愛到BL文化
BL，意即Boy’s Love，此名詞自九十年代在日本出現，沿用至今。然而，日本描繪男性身體及少年愛的風潮，根據張瑋容的論文，早見於日本在六十年代對歐洲式男體美學的追求。當時風潮是出於政治及二戰後的社會氣氛，至七十年代方才變成女性漫畫家建構理想男體的潮流，並因而出現不少描寫少年之間愛情的雜誌，風格都以歐洲式為主，著力保持與現實世界的距離，同時亦湧現一些重新演繹少年漫畫的作品。而及後則開始出現商業化的BL作品及商品，與民間的同人創作並行，相互影響（張瑋容，2012）。
至於香港BL文化的發展，據吳偉明訪問，最遲於八十年代由台灣翻譯的漫畫傳入，另外亦有說是在七、八十年代之際傳入（小狼，2005）。香港與日本形成BL文化歷史背景完全割裂，撇除懂得日文的讀者，二千年代初期，其他香港BL讀者的資訊來源，反而是文字共通的台灣，所以一直以來港台BL同好交流緊密，除了台灣翻譯的BL漫畫，亦有後來互聯網上的newsgroup、forum、BBS、兩地喜歡BL的同人作家合作，甚至在大型同人活動中亦常見兩地作者的身影。
大部份的同人作品，都是日本ACG作品的二次創作，原創作品始終只佔少數。同時，亦有一些非常出色的同人創作者（通常稱為「大手」）能夠打入日本圈子，或以同人創作維生，不過相對云云業餘創作者，始終寥寥可數。所以，香港的BL文化都是以由日本輸入以及業餘的同人創作為主，自然亦極受日本整體ACG文化的發展和氣候影響。
腐女的最佳位置
腐女子為何熱愛跟自己風馬牛不相及的男男情愫？這正是BL精妙之處。
腐女子與BL關係的距離，首先是抹去了異性戀作品中的女角。的確，很多少女漫畫看似為女性度身訂造，但女角都不合女性讀者的口味（包括外表，以至性格上的軟弱、被動、愚蠢）而無法產生認同感。抵抗這種厭女主義的對策，就是反客為主，完全抹去女角在感情關係中的位置，拒絕代入任何角色，就可令女性讀者在安全的距離觀看男性或其情慾關係。這種旁觀心態不但將現實世界與妄想完全分割，亦將對BL作品的喜好跟自己的感情生活分開。
然而，我們不能夠草率地將BL當成性幻想。縱然腐女／男子會尋索ACG作品和生活中的蛛絲馬跡，加以無限想像（即「妄想」），當中或會涉及性行為，但是很多不同的研究都發現，腐女真正追求嚮往的，卻是比起「異性愛」更加純粹的愛情──男角排除萬難，超越一切，甚至能夠為另一男子犧牲所有的愛。大家近來最熟知的例子，自然就是HeHe團一首愛用的配曲歌詞：「無懼世事變改，還是愈難愈愛」。不難發現，BL其中非常重要的部份，在性慾以外，更是對理想男子及理想關係的憧憬。然而，認同BL作為一種顛覆手段的同時，也不能不察，腐女子完全無視女角，也可能是厭女情緒內化的表現（張瑋容，2012），而對於性別的顛覆，針對的往往是ACG作品而並非現實生活（Kiriko，2012）。
而另一層距離，就是妄想與現實的距離。不少人都誤當腐女是同志，事實上她們大多為異性戀，深明BL與男同志無直接關係，甚至有受訪者說，一旦發現妄想對象是同志反而會感失落（張瑋容，2012）。大可推想，如果明天Alex及Lester突然出櫃，腐女／男不一定會為妄想成真而高興。
「妄想」，正正是強調和警覺「現實」（即原作或現實中的異性戀關係、角色或人），並且極力保持距離，所以，無論是將腐女子的妄想誤作恐同欺凌，或當成歌頌同志愛情，都並不貼切。誠如HeHe團團長10月30日在面書的自白：「團長建立這個專頁只是想為一眾喜愛康暉的朋友，在沉重的佔領運動中打打氣，令大家可以躱進幻想世界裏輕鬆一下。」既非恐同嘲笑，亦非支持同運，而是在現實中尋找幻想的缺口。如此看來，不管是將HeHe團異常「政治正確」地批判為恐同騷擾，或者當成「鼓吹同性戀」加以打壓，兩者都同樣跌入以為BL就是同志的陷阱，亦諷刺地反而將矛頭指向了異性戀為主，與同志無直接關係的腐女社群。
妄想的多元性及其實踐
正因腐文化群體重視「妄想」，而當中不少更會創作，於是更加難以以三言兩語總括BL的喜好和形式。例如，假若將BL當成性慾想像，就會排除不喜H [3]情節的朋友，反之亦然。而在多年ACG文化發展的脈絡之中，即使是「攻」君和「受」君[4]亦演變出各式各樣的類型，部份是針對性格，部份則是針對情慾喜好，而組合方面，亦不拘泥於「攻加受」[5] 。當然，妄想的對象亦不限於ACG作品的角色，如《哈利波特》等流行作品、Alex和Lester等現實人物，甚至是無機物（如面書討論中有人提到鉛筆和擦膠），也能讓腐女／男子借題發揮。
至於同人創作，則是腐女子「妄想」的其中一種手段。不得不提，「同人」只是指志向相同者的創作，沒有限制方法（原創或二次創作）、形式（漫畫、動畫、遊戲、小說、COSPLAY演出）、內容（異性戀、BL、GL，甚至是完全跟愛情無關）。通常作品經互聯網發放，亦有部份會在同人誌賣場中作實體出售。
而另一種更簡單的「妄想」方式，則是純粹的角色配對討論（Coupling，或稱CP），將本來並無感情關係的角色、人物或物件，空想和配對成為情侶。CP當然亦可演變成同人創作，但亦大可只是談論一番。比如HeHe團很明顯就是推祟Alex和Lester的配對，一般而言，在CP中行先者即是攻君，後者為受君。然而，到底如何決定攻受？怎樣的配對才受歡迎？一切都是取決於參與妄想的人。
以上可見腐文化非一朝一夕的現象，而背後包含的是三地的文化互動，到底應該如何理解呢？或者如看待很多次文化一樣，我們只能承認它多元的光譜，不能嘗試定型。老實說，本文寫成時HeHe團已有超過三萬like，若以BL文化理解，意即有三萬個主動的受眾（active audience），自然可產生千萬種「妄想」和創作。若然沒有詳細的文本研究或訪談，任何對HeHe團的定論都難免以偏蓋全，情形就如未經調查，就斷言所有佔領者喜歡拜關公一樣荒謬。
現實及妄想的交接點
將政治BL化並非新事，有妄想太陽花運動陳為廷及林飛帆，而在網上亦不難找到早年其他台灣和大陸的政治BL作品，想像比起HeHe團更加瘋狂，例如將台灣及政黨擬人化（《台灣君》[6] 、《絕愛台灣》[7] ），甚至妄想陳水扁暗戀馬英九。這些作品部份顛覆了我們對這些異性戀和陽剛的男性政客的印象，嘗試幻想他們的情慾，但同時亦回歸到以男體代表國家和權力的想像（例如《絕愛台灣》就以代表國民黨及民進黨的男性角色為主角，誰能夠在性事佔上風就可當家，以比喻台灣的政局；又如《台灣君》中的台灣君是非常吸引的受君，得到馬、陳等攻君的追求爭奪）。
由HeHe團引伸到BL界入社會運動，有趣之處，在於其成功直接影響大眾媒體及社會運動。對於性別及同志平權而言，單論腐女群體，當中對同志和性別的觀感不一，因為BL與同志並不一樣，故不應一廂情願認為，喜歡BL就是支持同志。正如享受HeHe團圖文作品的行為，亦不直接等同支持同志平權或者恐同，充其量只是享受這種閱讀帶來的歡愉。然而，對於現實人物的妄想，卻恰巧模糊了現實與創作的界線，或者這種樂趣可以鬆動對性／別的既有框架，減低大眾的恐同情緒。
而另一方面，HeHe團中往往「妄想」只是楔子，核心是香港政局和雨傘運動。以往在社會運動中隱身的各種腐女／男子，這次得以浮上水面，擺脫過往對於腐女／男子的污名，而所創作的圖文，廣為平日不讀動漫的朋友欣賞，值得性別研究者、社會運動者及腐女／男子深思。
這些現象和方向，都是前所未有，縱然非所有人都愛BL，但我們也應自省，對表達方式、性／別氣質，甚至意見不同的人，我們是否有盡力了解？批評腐女的幻想之前，別忘了，佔領本來都是出於我們對未來的「妄想」！
參考資料
Kiriko（2012），＜浪漫唯美的想像──從女性角度解構BL色情文化＞，《打開性別》，圓桌精英。
小狼（2005），＜閱讀BL漫畫＞，香港獨立媒體網。
張茵惠（2007），＜薔薇纏繞十字：BL 閱聽人文化研究＞，國立台灣大學新聞研究所碩士論文。
張瑋容（2012），＜作為愉悅建構的｢BL 妄想｣――以台灣腐女在｢執事喫茶｣的實踐為例＞，2012台灣社會學會年會網站。
註釋
[1] ACG，即Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（電子遊戲）的簡稱，由於三者關係密不可分，也有不少作品廣受歡迎後，會以另一種形式再推出市場，故通常會將三者相提並論。
[2] 腐女子一詞來自日語，腐一字原意為「無可救藥」，及後用於BL女性愛好者的自稱，帶有自嘲意味。
[3] H，ACG用語，源自日語「Hentai」（漢字為「變態」），泛指ACG作品中的色情部份，亦可作動詞用。
[4] 傳統而言，攻君是在關係中主動的一方，受君則為被動，但隨著各種攻君和受君類型的出現，攻君也可能被反撲（「弱攻」），相反，受君也可以比攻君經驗豐富（「年上攻」）。
[5] 例如兩人都是非常主動的「互攻互受」。
[6] 原著據說來自內地，然而原網址及作品已散失而不可考，流傳只剩《台灣君》一節，可見此。
[7] 原著網址已無法瀏覽，只能於以下網站觀看一段（注意含H及SM情節）。