本年三月十三日，乃教宗方濟各就任教宗兩週年。兩年前，方濟各步出聖伯多祿大教堂的陽台，隨即令人眼前一亮。兩年間，其大力宣揚神貧、儉樸、包容、憐憫等信息，革新教會形象，並力求教廷改革。其一舉手、一投足，皆成為世界焦點。其有關同性戀的言論，甚至獲《明報》頭版報導。有教會人士稱之為「方濟各效應」（The Francis Effect）。但同時間，有右翼和保守派人士批評教宗但求討好群眾，摒棄原則；亦有自由主義者及左翼人士批評其口惠而實不至。本文將略略探討並評斷過去兩年內，教宗方濟各之種種言行。
原則不變開新局
教宗由取名方濟各（Francis）起，已經奠定其牧民焦點。教宗解釋取名方濟各，乃因為其好友巴西主教Claudio Hummes樞機在其當選一刻，低聲在其身邊耳語：「不要忘記那些貧窮人。」聖人方濟各亞西西（St. Francis of Assisi），本為貴族之子，後摒棄財富，安貧樂道，並創立修會，宣揚神貧理念。傳說有謂，聖方濟各某次在一間破爛教堂祈禱時，聽到上主說道：“Francis, rebuild my Church which you see, is falling down.” 聖人隨即動工，重建眼前的破教堂。但後來聖人發現，上主不是要其重建眼前教堂，而是整個教會（The Church）。教宗取此聖名，乃要繼承聖人未竟之志。
教宗透過不少行為姿態，嘗試建立模範，教導信徒如何生活簡樸，關懷大眾，並關愛處於社會邊緣者：例如其選擇住在梵蒂岡的宿舍聖瑪爾大之家而非教宗府、主動親吻患了神經纖維瘤病者、擁抱殘障男童、在菲律賓安慰受風災打擊之女童，以及為囚犯洗腳等等。
其中，教宗對同性戀者之態度，最獲世界關注。教宗訪問巴西時，被傳媒問道有關同性戀者的議題，教宗回應謂同性戀者應獲融入社會，並說道：“If a person is gay and seeks God and has good will, who am I to judge?” 往後教宗也數次論及此議題，例如強調父母應該接納同性戀孩子。亦有媒體報導，一位西班牙變性人被當地教會排斥，於是寫信給教宗。教宗親自致電該人士，並在梵蒂岡與其會面。至於在離婚議題上，教宗也多次表示教會應該接納離婚人士，反對將其排拒於外。
然而不少左翼人士批評，教宗雖然採取較為開明之態度，但無改變教會基本立場，是做show多於真改革。教宗堅決反對同性戀婚姻及墮胎，並多番重申教會重視一夫一妻之家庭價值。例如在菲律賓，教宗批評所謂「意識形態對家庭之殖民」（ideological colonization of the family）。今年年頭，斯洛伐克就同性戀婚姻合法化舉行公投，教宗公開表示反對。
確實，教宗並無改變任何信理，教會的立場始終無變。然而稱之為做show，乃忽略了語調（tone）轉變對教會而言其實非常重要。同一套道理，用何種語調、方式（approach）講出來，效果可以大相徑庭。同樣反對同性戀婚姻，但牧者可以選擇多番批評同性戀者、惡言相向，也可選擇關懷包容、尋求對話。重申道德標準，但以關愛取代嚴格批判，足令教會變得更有人性、更包容。此外，教宗以「貧窮」為牧民焦點，用較多時間關心貧困者，也令不少地方教會跟隨其後，重提信仰之社會幅度。如此轉變，非常真實。
此外，家庭議題之改革，也不是教宗一人「話事」。上年教宗召開世界主教會議第三屆非常會議（Extraordinary Synod on the Family），由開明派德國Walter Kasper樞機主持，推動教會內家庭牧民方針之改革。其中對於離婚及再婚者可否領受聖體聖事之問題，與會主教無法定斷，再待研究。另外有關同性戀者之議題，會議中期報告之草稿本來包括強調同性戀者之“gifts and qualities”，以及確認同性伴侶能為對方提供“precious support”，但定稿卻變成“People with homosexual tendencies must be welcomed with respect and delicacy”。可見主教內部意見分歧極大。教宗以透明為名，決意公開報告每段落的投票數目，令公眾更能了解當中爭論。
教廷改革初有成
榮休教宗本篤十六世兩年前宣布退下來，震驚世界。不少人猜測原因之一，乃教廷內鬥令本篤無法在駕馭。此外，處理教會性醜聞及財政混亂，也令本篤心力交瘁。二〇一二年爆發所謂 “Vatileak”，本篤的私人管家向傳媒涉密，令本篤非常痛心。在教宗選舉前，來自世界各地之樞機舉行多次會議，教廷改革成為焦點。有謂美國及德國等之樞機早已對把持教廷之意大利樞機非常不滿，認為他等管治無方，令教會蒙羞。美國樞機數次要求延遲選舉，乃要給予各人更多時間辯論，兼互相了解。當時外界視米蘭總主教Angelo Scola樞機為改革派之首，與教廷派角力。最後樞機院選出局外人、來自阿根廷的方濟各。教廷改革在望。
方濟各上任後，委任教廷駐委內瑞拉大使Pietro Parolin總主教（後獲擢升為樞機）為教廷國務卿，取代原國務卿Tarcisio Bertone樞機。Bertone在任七年，被多方批評缺乏外交智慧，用人唯親，且管理不善，打擊內部貪污不力。
教宗又繞過教廷各聖部（Congregation），成立八樞機組成的樞機顧問委員會（Council of Cardinal Advisors），成員包括來自洪都拉斯的Oscar Rodriguez Maradiaga樞機以及孟買總主教Oswald Gracias樞機。（後來國務卿Parolin樞機加入成為第九名成員。）委員會負責就改革議題為教宗提供意見。暫時提出的建議方案包括精簡教廷架構，成立「正義及和平部」及「教友及家庭部」，把現有某些委員會歸於其下。
另外，教廷財政一直備受批評。其中梵蒂岡銀行時不時便傳出協助洗黑錢之傳聞。本篤十六世為了改革財務，成立了內部監察組織Financial Information Authority（AIF），雖有進步，然步伐緩慢。方濟各由於不滿改革進度，於上年革除整個AIF之管理層，並成立新的Secretariat of Economics，委任澳洲雪梨前總主教George Pell樞機領導，負責繼續財務改革。Pell就任後，獲得重權，推動多項措施，例如關閉多個梵蒂岡銀行內之可疑戶口，並與美國及德國等簽訂合作協議，互相交換資料防止逃稅及洗黑錢等。Pell之改革觸動了不少既得利益，因而在教廷內不斷樹敵。早前有教廷中人向傳媒涉密，批評Pell生活奢華，與教宗宣揚之簡樸生活互相衝突。雖則批評應為事實，但涉密者之動機不難估計。
至於神職人員性侵犯醜聞，方濟各多番譴責性侵犯行為，並成立專責委員會（Pontifical Commission for the Protection of Minors）處理此問題，由美國波士頓教區總主教Sean O’Malley樞機領導。今年年初，教宗特別委任兩名受害者加入委員會。另外，早前有傳媒報導，一名西班牙格拉納達教區的青年去信教宗，謂曾被神父性侵犯。教宗不久便親自致電該青年，鼓勵該青年找主教投訴，並下令調查案件，要求絕對公開透明。然而，不少受害人組織仍然不滿教廷有關此議題之改革多流於表面，至今仍未有主教因掩蓋真相而被撤職。
教宗非左亦非右
方濟各來自阿根廷，對於社會不公、貧富懸殊等有切身經歷。這兩年間，教宗多次抨擊資本主義之禍害，也斥責全球化令貧富越趨懸殊，令更多人飽受飢餓困擾。教宗又慨嘆，股票市場點數之升跌可以成為新聞，但有人三餐不繼卻無人理會。其甚至狠批所謂的「滴漏效應」（Trickle-down effect）並無事實根據，而只是某些人幼稚盲目地相信現存之經濟結構。
現時不少教徒甚至神職人員也出現所謂中產化之現象，把信仰視為私人事情，只注重個人靈修與得救，忘記了教會有關社會議題之訓導，忘記了自己有推動社會公義之責任。教宗批判現存不公，強調公義，猶如對各地教會之當頭一棒，打醒了不少沉醉自身的教徒。教宗籲請神父不要呆在潔淨的教堂，而要走上街頭，走到邊沿。教宗訪問菲律賓時，公開要求該國政府打擊貪污，以及終結可恥（scandalous）的社會不公。
教宗對於資本主義之批判，獲得自由主義者以及左翼人士稱許，但同時被不少右翼人士批評為共產主義者。教宗對此等批評不以為然，表明關心弱勢及貧苦乃基督徒之責任。
一般論者喜歡用左右翼之分野作為檢視政治議題和人物之標準，然而此二元框架卻不適合用於檢視教宗以至整個教會之立場。教宗方濟各固然在經濟議題上偏向左翼，但不代筆其就是左翼教宗。例如反對同性戀婚姻，就是一般而言的右翼立場。不少教會人士一向刻意避免以政治意識形態為自己或教會定位，拒絕被政治框住。教宗也是如此。例如早前教宗宣布確認立場偏左的薩爾瓦多前總主教Oscar Romero為殉道者，外界解讀為教廷對解放神學的立場軟化。然而教宗其實同時確立了三位被左翼游擊組織「光明之路」（Shining Path）殺害的秘魯神父為殉道者。因此教宗不是左翼，只是不怕因宣揚基督信仰而令自己某些立場與左翼人士接近。
教廷外交轉積極
教宗方濟各的外交政策也比本篤十六世積極。先教宗若望保祿二世在任時，教廷也會主動參與某些國際事務，調停衝突。一九七八年，阿根廷和智利就Beagle Channel附近之島嶼發生領土衝突，教宗若望保祿派遣特使嘗試調停。到了七九年，兩國正式共同要求梵蒂岡負責主持談判，教廷因而提出解決方案。雙方最後在八四年達成共識。至於教宗本篤則較少主動介入國際衝突。其曾派遣來自加納的宗座正義和平委員會主席Peter Turkson樞機到象牙海岸調停衝突，但不成功。
教宗方濟各由於來自拉丁美洲，因此較能在該區施展外交力量。其中美國與古巴破冰，即為教宗親自牽線促成。傳媒報導，方濟各曾去信美國總統奧巴馬及古巴領袖勞爾，籲請兩人對話。奧巴馬訪問教廷時，教宗又再提出此事。教廷更曾主持會議，供兩國代表團談判機會。
另外，教宗也嘗試調解以巴衝突。其訪問聖地時，邀請以色列總統Shimon Peres及巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯（Mahmoud Abbas）到教廷會晤。兩人其後與教宗一同在梵蒂岡花園內祈禱。可惜以色列政局由鷹派總理Benjamin Netanyahu主持，而阿巴斯也不獲巴解分支哈馬斯（Hamas）支持，故此會晤對解決以巴衝突幫助不大。
中梵關係難破冰
教宗訪問韓國時，曾表示熱愛中國，也很希望可以到訪。教宗出身耶穌會，而耶穌會由利瑪竇開始已經希望能在大中華地區傳教，因此教宗的中華情意結可想而知。有內幕消息指出，中梵雙方在上年起多次密談，中方固然希望建交以提高國際地位，教廷內部也有人為個人榮譽而希望促成中梵建交此歷史「偉業」。早前也有報章報導，教廷為了促成談判，下令香港教區神職人員減少就社會議題衝撞中國政府。當中真假，難以判斷，但絕非不可能。
然而本人相信，中梵建交在短期內也不會有大進展，皆因雙方始終無法就主教任命權問題達成共識。按教會訓導，只有教宗有權任命主教，但中共統領之愛國教會堅持要「自選自聖」。假若中國主教由梵蒂岡的教宗任命，豈不是「外國勢力干預中國內政」？近日教廷發言人Federico Lombardi神父又再提出所謂的「越南模式」，即由政府提交主教候選人名單予教廷，然後由教廷從中揀選。其實在本篤時期，也曾經採取溫和路線，嘗試與中方協議主教候選人名單。但結果在一輪嘗試過後，中方又再無視教廷，自行非法祝聖主教。本篤因而轉趨強硬，把數名非法主教逐出教會（excommunication）。因此「越南模式」難以在中國實行。加上習近平上任後（與方濟各同日上任），集權中央，手段強硬，中梵建交更渺茫。但這對本人而言，反是好事。為了建交而向中共妥協，必定後患無窮。
爭議時刻需關注
教宗方濟各雖然作風親民，獲得讚賞和敬愛，但其言論也曾惹來抨擊。
本年年頭，伊斯蘭極端分子對法國巴黎的查理周刊（Charlie Hebdo）發動恐怖襲擊，血流成河，各國領袖均譴責暴徒，並表明保衛言論自由。教宗也譴責暴徒，並狠批其利用宗教名義使用暴力。但其一番話卻引起極大爭議：其以較不嚴謹的例子，說明人不應侮辱他人之信仰：“If my good friend Dr Gasparri says a curse word against my mother, he can expect a punch.” 此話被多方演繹為把宗教暴力合理化。教宗其後澄清，贊同人人皆享有言論自由，但應該懂得慎重（prudence），不應侮辱他人信仰，並再次重申反對以宗教名義使用暴力。
另外，近日教宗也再次捲入爭議。其就父親之角色發表演講，提及一位他所認識的父親曾向他說：“I sometimes have to smack my children a bit, but never in the face so as to not humiliate them.” 教宗讚許該父親：“How beautiful!... He knows the sense of dignity！”此話惹來極大迴響，多人批評教宗支持體罰。教廷發言人後來澄清，謂教宗不支持暴力對待孩子，只是強調家長有責任“correct without humiliating”。
誰來繼承方濟各？
教宗方濟各近日突然表示，自己可能只會擔任教宗四至五年便退下來。假若真如是，究竟誰會繼承其志向？
方濟各作風破格，且在某些倫理議題上偏向開明，已經令不少保守派不滿。這在家庭主教會議上已經非常明顯。此外，其念茲在茲的教廷改革，亦觸怒不少教廷既得利益者。因此假若數年後要舉行教宗選舉，保守派以及教廷中人必定會嘗試重奪主導權。然而方濟各在位兩年，委任了多名來自世界各地之樞機，他等來自的國家包括緬甸、海地、尼加拉瓜、烏拉圭、湯加、莫三比克及維德角等，使樞機院變得更國際化，削弱了歐洲（特別是意大利）樞機之控制權。
此外，方濟各當選，打破了歐洲人壟斷教宗之位之傳統，固然會令某些歐洲樞機希望奪回控制權，但同時也令某些樞機更樂意考慮來自其他地區之人選。非洲和亞洲或許會是來屆之焦點所在。而在亞洲，菲律賓的天主教徒人口比例最高，其總主教Luis Antonio Tagle樞機因而舉足輕重，而且其現年只是五十七歲，屬於年輕一輩。
教宗方濟各僅僅兩年內已經改變了教會的牧民焦點及方向，其作風也獲得不少教徒讚許，因此不論誰繼任，都難以走回頭路，公開與其分庭抗禮。