訪創辦人之一蕭競聰
其實訪問民間博物館的起因，最初是因為我們聽說有些人在進行著一個叫「蒐集香港」（Collecting Hong Kong）的計劃，在利東街的重建區內拍攝影像，並從中發掘一些即將被遺忘的生活故事。訪問期間，我們才發現利東街只是個先導試驗，在「蒐集香港」裡只佔一小部份，而「蒐集香港」也只是民間博物館眾多的計劃之一。我們反而談到了許多關於民間博物館的理念和實踐……
民間博物館是……
「民間博物館計劃是香港的非牟利文化組織，2002年由一群策展人、設計教育人員及文化研究員成立，旨在探討日常生活中的行為、知識及文化，亦嘗試建立公眾、藝術家／設計師及學者之間對話和合作的平台。為實踐宗旨，民間博物館計劃進行展覽、研究及搜集、出版、工作坊及其他相關活動。」[1]
藝術是……
蕭競聰先生本身是理工大學設計系的講師，從事許多與藝術、設計有關的工作。他說：「雖然我們的出身是藝術、設計那些，但我們並沒有興趣去談那些高尚的藝術，而是在想生活的藝術、本土的、民間的藝術是甚麼呢……即使我們將來攪藝術，也希望和社區、民間的概念有關係。」
蕭競聰希望，能在香港做一些有「community involvement（社區參與）」的「art form（藝術形式）」，即由民間出發去進入不同的社群，也希望這種方式能成為香港攪藝術的一個不同嘗試。
至於甚麼是”art form”（藝術形式）呢？蕭競聰也有他的一套見解：
「”art form”（藝術形式）其實是一個”social form”（社會形式）……一個很常用的比喻：藝術家要做雕塑，是每個人都明白的藝術，我們可以想像藝術可以是social
sculpture（社會雕塑），去雕塑一個社會，或許是以教育、社會運動的形式。如果我們是積極進取的，未來的social form應該會不同，就是靠某些人去雕塑出來。」[2]
所以他說，其實時分券計劃也是一種社會雕塑啊！
何所為？
「在過程中，我們希望能建立一個平台，抒發個人經驗和被忽略的故事，也希望能造就市民的參與和跨界別的合作。對於我們來說，『民間』既是主題、是環境、也是互動的對象。」《為甚麼我們展覽榴槤？或甚麼是民間博物館計劃？》）
民間博物館透過將一些日常生活所忽略的主題重新呈現，使之成為藝術或歷史的一部份。以灣仔利東街為例，將這條即將面臨清拆重建的街道以影像的形式記錄下來，附以個人經驗和被忽略的故事，不但是「保存」了即將消逝的歷史文化，更是製造了多一個版本的利東街，同時也拉攏了一班新的人物（例如攝影師和同學們）去關注利東街的故事，歷史的走向便有可能跟原本的不同了。
蕭競聰說：「任何歷史也是artificial（人工）的，最大問題是，你得一個人去做，不如多幾個人去做。你發散人去做的話，你可以防止給一個version（版本）的歷史去講晒。」
民間博物館著重生活和瑣事，強調發掘和了解事物的底蘊，在某程度上，也是在拒絕接納一種即食的、不需經思考深究的消費文化。這種精神正正是我們在現代生活中所缺乏的呢！
不是革命
也許有人會問，做這些事有多大作用呢？社區的重建和發展不會因為這一兩個藝術文化計劃而改變方向啊！
「……即使我做一本歷史書出來，我當歷史書那樣讀完然後考試，其實是沒意思的，但如果我拉攏了一些人一齊去影（相），至少個人地那個攝影師是識多了東西的，關於利東街…那他可以傳這些東西給他的徒弟、子女，我覺得這種東西更加重要，即是那種東西得以用人的媒介去承傳得到……當然承傳也不是原本那樣，已經是一種reconstruction（重構）…這也是一種知識。」
「就算我們做完之後，你估URA（市建局）不會拆利東街？沒可能的……我又覺得。但那政治效果可能是more subtle，即是很隱悔的，未必即時見到……我沒有那種很determinant（決定性）、很activist（運動取向）那隻……因為我是信
infiltration的，信滲透，我不信revolution（革命）的……想改變的是人，或者增加多幾個睇野的可能性，增加多幾個可能的reference（參考）。」
我們往哪裡去？
訪問是刊登完了，「未完」的意思，是這六篇訪問絕不是一個完整的圖像。不同的人，都能夠在灣仔這片空間裡找到可以介入的位置。我們未能夠將這些都呈現出來，但你和我都可以創造不同的空間。
伸延閱讀：
民間博物館，《示威遊／尤物：一個看我們如何表態的展覽》，2003年
《唔知做乜既設計》：http://www.dydk.com/wtdw/
《尋找無名設計師》：http://www.dydk.com/sad/
[1] 《示威遊／尤物》展覽書刊
[2] 同3。