我不諱言，看《天與地》的原因，是因為傳說中的「吃人」橋段：在無記電視（C9）劇中，竟有如此「出位」情節，實在讓人好奇。

果然，第二集就來了：先是俊雄（林保怡飾）為爭取工人權益絕食，畫面交代他十幾年前在被困雪山迫得殺友吃肉；然後是以朗（陳豪飾）把牛扒切開，放進口中慢慢咀嚼；失憶的振軒（黃德斌飾）把三文魚餵進兒子口中，小朋友大叫好味；接下來，俊雄結束絕食，誤吃肉粥，嘔吐大作。

一連串時空交錯的鏡頭，看得人毛骨悚然。尤其是振軒舉刀殺人後，鏡頭一轉，畫面對準一塊血淋淋的牛扒，手起刀落，同樣是血花四濺、皮肉分離。剎那間，不禁反思：吃肉，真的「理所當然」﹖

人是甚麼時候開始吃肉的﹖根據《聖經》，人類本來是素食者：「我供給五穀和各種果子作你們的食物。但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。」(《創世紀第一章廿九至三十節》)這就是伊甸園：沒有貪婪，就用不著殺戮。

那麼，根據聖經記載，動物何時開始要為人類犧牲﹖人類何時起變成食肉獸﹖是人類犯罪以後。始祖亞當和夏娃偷吃禁果，上帝發現了，於是「主上帝把獸皮造衣服給 亞當和他的妻子穿。」，然後把他們逐出伊甸園。獸皮從何而來﹖就是動物的屍體——儘管《聖經》並沒有說明，這頭動物是本來就自然死去，還是為上帝所殺。

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不要思考，因為理智有盡頭，歷史也是無情。歷史不像電視劇一樣善惡到頭終有報，而是善報總是下落不明，惡人千秋萬代，得享天年。有心看歷史的人，都很難相信一個主持公義的神的存在。金正日管治期間，上百萬的人活活餓死，老位仍坐得好好的。毛澤東所直接間接虐殺者，又何止千萬，其政流毒又何止千里，但他一樣掌權到老。即使中風，一根手指仍能動，都要指點江山。

紅色高棉迫害殺死柬埔寨三份一的人口，其領導人有的還在今天的柬埔寨當政、或是化名逃到外國過好日子。向著哲學和宗教的詁問，都是於事無補。因果輪迴，也是子烏虛有，不能證偽。

聽潘紹聰的恐佈在線，時常聽到有聽眾受到上輩子「冤親債主」的鬼魂纏擾、或是貪玩少年因胡言亂語而被惡鬼傷害之說。聽起來順理成章，但當民俗傳統的怪力亂神被放在歷史的語境中，便會變得跟上帝一樣荒謬。毛澤東所殺者，何止千萬，卻沒有一隻去找他尋仇。因果孽報，也只能寄望於下一輩子。渴望上帝主持人間正義，也不過是消極的等待。常人要替天行道，勢孤力弱，殊不容易。要待得時移勢易，惡人自然衰亡，天道循環，洗刷一個天地無倫。

（獨立媒體特約記者歐輝）「選舉委員會基督教界別選舉2011」投票於過去的周日 (10月30日) 結束。雖然今屆有爭議性的議題，以為可引起市民或大眾關注，推高投票率。可惜投票率持續低企，相對於全港四十多萬的基督徒，基督教協進會只錄得選票18051張，有效選票17380張。與2006年選委選舉的總票數17473張及有效選票17293張，有效選票只多出87張，根本無法說服香港市民甚至信徒這十位委員如何充份代表基督教界別，有權選出新一屆特首。反而，今年廢票554張，白票117張，較上一屆多出491張，大幅升近4倍，可見不滿的人愈來愈多。基督教界別，特別是那些大宗派的領袖，是否有必要反思支持這小圈子選舉的意義？

特首選舉委員會基督教界別選舉將於30/10舉行，回歸基督精神同盟(回基盟)呼籲全港市民(不只基督徒)投廢票，以示對功能組別小圈子選舉的不滿。回基盟成員林子健表示：「香港已到了緊急的時期，教會會與受苦者同行？還是繼續坐視於水火中的人民，而與官商勾結？像《基督教投共大聯盟》《華人基督教聯會》般對64支吾以對、盲從附和權貴、撐林瑞麟、梁美芬」另一成員快必譚得志補充：「近年來不少朋友仇視基督教，稱基督徒為「耶撚」。我們相信，這不是因為基督信仰的內容，而因為教會霸佔特權，成為保守及壓迫人的勢力。基督憤怒了！信徒醒醒吧！」

2012年香港特別行政區首長將由1200名選舉委員會委員選舉產生，其中基督教界別十名委員由香港基督教協進會提名。回基盟派出8人參選，過程中盡顯功能組別小圈子選舉的「冇規矩、扮選舉」例如：首先，由宣傳到投票只有兩個月。9月3日集思會，說定了11月20日舉行投票，把宣傳信寄出全港教會，後來卻說要提早10月30日舉行投票。第二，協進會公然違反一般選舉規則，過了截止提名時間還鬆手酌情特許通融兩人趕不及截止前親身報名可以「先交表、後親身」。第三，身為協進會2011-2013執行委員的李炳光、張洪秀美亦有參選，「自己機構辦選舉讓自己人參選」。

近日主流媒體都緊貼特首跑馬仔：究竟有邊個會參選？邊個會被勸退？邊個有黑材料？邊個挺邊個？下任特首班子又會唔會有林D9？其實呢d新聞同我們既關係係點既呢？會唔會熱­就熱鬧，但其實無味？今次有份選特首既選委會，人數雖然由八百增加到千二個，相比起七百萬香港市民，千二個的選委代表性究竟有多大呢？究竟邊個有權選呢千二人去代表各界選­來屆既特首？

今個七月份，其中一個選委風波爆發，就係基督教協進會打算以「協商」取代「教內普選」，希望藉此推舉出十名選委選特首。事件曝光後，協進會急急否認，並迅速地在消息被傳媒­廣泛報導後同日話繼續全以「教內普選」形式選出選委。後來，協進會原初提出這個有三四十萬基督徒選民的選委選舉將於十一月中進行，但之後又話政府要佢地在十月三十號完成。­究竟這個選民人數眾多的特首選委推舉界別所說的「教內普選」，係咩葫蘆賣咩野藥？

2011基督教選委候選團隊《回歸基督精神同盟》組織8人以《基督路小教會》名義，提名参選基督教功能組別小圈子選舉。反對官商教勾結、功能組別就是貪是我們的元神。其實，特首選舉壓根兒就是一個小圈子玩意，故此無論基督教協進會用何種方式，產生選舉委員會基督教界別10個代表，不容否認，都是貪權貪勢貪威貪心、不選擇與普羅無權無勢無票大眾站在一起的表現。所以，似乎《基督徒學會》的立場更合我們的心意，絕不參加，企遠鬧爆，夠清夠格夠鮮明乾淨、但此做法被責難為「得個鬧字、做唔到嘢、並且益晒有心人」又或者，天主教的被動配合，來者不拒、抽籤交人，天主話事，也是可取，但這樣做不能讓有心人利益瓜分、權貪不到、威攞不盡，信教為乜？《回歸基督精神同盟》試圖相信當年盧龍光牧師那美麗口號：「深化信徒民主意識」，以帶罪之身、悔疚靈性，參與這個基督教功能組別小圈子選舉，幻想在《基督徒學會》立場以外另闢蹊徑。豈料…….

豈料基督教協進會做事烏七八糟，醜態百出：

影像串流: 

前言

最近，我翻閱2007年《中大學生報》事件的來龍去脈，發覺有很多基督徒會使用各種渠道去強迫別人接受他的價值觀，有時會動用法律程序。到最後，受苦人的公義在法院內得伸張，然而，這些受苦人已承受沉重的代價。

我發覺教內有一些組織是不可質疑的，他們的政治行動必然是對，堂會內得到顯要的宣傳版位，而執事會亦會撥出大量的經費去支持這些組織。按信徒的理解，是我們支持他們關心社會，做一些反對黃賭毒等良心工作；但他們卻在搞自己的政治工程，去滿足自己的政治目的。

最近，我看見明光社開始熱心推動基督教選委的工作，讓一些現任選委得到特別的曝光機會，這令我想回顧一下2010年明光社對五區公投的政治行動，讓基督徒可以自己作個判斷，是否接受明光社所提供的資訊。

若讀者無時間去閱讀以下文字和短片，但我仍想提出一個問題：為何明光社在短短7個月之間製作6套短片去攻擊五區公投呢？其中更有明目張膽地去進行政治反動員，明光社的頻密行動究竟有什麼政治動機？為何這些行動竟是完全緊跟當時的中共中央和特區政府的政治呼籲？

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2010年5月19日星期三
公平、公正、公開是選舉的基石

老五民宿景觀

作者：VL

如果去年這個時候，SW忘了推介我去台北的蘑菇，如果那天我沒有漫不經心地拿起書架上劉克襄的《十五顆小行星》，如果我不是經常反覆夢見自己回去幼 年那個騷動的家，我不會對一個返鄉經營民宿的平凡故事那麼繫念。以至於當我在那裡發燒發了三日兩夜，竟日纏綿臥榻時，我幾乎有一種錯覺，彷彿記憶中曾經到 過這裡，現在不過在重新看清它的細部罷了。

早就知道民宿裡有一條溪流，據《十》說是老闆自己動手把政府鋪上的水泥鏟走，以 恢復童年記憶裡的地貌。幻想中就很自然會聯想到愚公移山的故事，所以當溪流真的在眼前出現，仍然覺得不可思議。吃過晚飯後一行人去看溪邊的螢火蟲，我卻對 溪裡的河蝦更感興趣。雙腳伸進黑漆漆的溪水裡，不到一分鐘便聚集了許多河蝦，把腳搔得癢癢的，是來自大自然溫柔的按摩。不知為什麼之後幾個晚上都很想再把 腳伸入溪裡，隨又按捺住這個想法，——大概我知道美好的經驗不可重覆，再重覆就會變質。後來到了隱修院，禱告裡還是時時想起那麻癢的感覺。

我也終於嚐到《十》提到的自製全麥饅頭以及以有機食材為主的晚餐(事實上，那幾天我都肆無忌憚地一日三餐在吃民宿的膳食)﹔老闆娘FF的樣子沒變，老闆LW 的頭髮卻比記憶中亂許多。書裡倒沒有提到民宿裡還住了一個曾在柬埔寨住了三年的畫家L，一個從事木傢具設計製作的青年W。他們的各式作品被佈置在不同客房裡。

記得電影《食神》有一幕，谷得昭遇上周星馳；那時，周星馳剛從低谷反彈。谷得昭說：「雖然史提芬周(周的角色名字)以前是怎樣卑鄙、無恥、下流，我地都係會比機會你既！」

從以上對話，我們可以看到，溫柔的慰問把慰問者的位置抬高了，亦把受慰問者推到需要饒恕的位置；但實情是受慰問者本身並無需要慰問者的饒恕及給予機會。在教會中，我常常聽到一些教牧或平信徒用這種方法去羞辱別人，而當對方拒絕其勸告和慰問，便把對方打造成野蠻人，指對方不聽文明人的教誨。

有時，他們是無意要傷害別人的，但他們說話的背後，他們有一些假設；如別人一定犯了罪，一定出問題，或需要他們以前輩的身份去教導。問題就是在於這些假設，因為這些假設本身就是一種論斷；而這種論斷和實情是完全相反的。

在聖經中，並沒有說我們不可以判斷弟兄的行為有沒有犯罪；相反，聖經是說我們要批判犯罪的行為。「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備」以弗所書5:11。如果我們無能力去判斷那種行為是「暗昧無益」，我們又怎能責備？主的弟兄雅各在勸告信徒不要論斷批評弟兄(雅各書4:11)之前，卻自己批評第一代讀者是淫婦(4:4)，這是否在自打嘴巴呢？

馬可福音12:41-44：
「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」

看到朋友對這段經文的感想，我心裡是認同他的看法：主耶穌並不是在讚美這個寡婦的奉獻，因為她奉獻後，她成為一無所有，上帝真的希望我們一無所有？

羅馬書8:32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖」主耶穌是痛惜她和憐憫她！因為她是在最窮乏和走投無路的時候，她覺得獻上—一切養生的，亦不算得什麼，明天便讓上帝去管吧！這是一種竭斯底里！寡婦的全奉獻不顧養生是絕命式的交上，因為她的行為是一種放棄，亦是一種膽正命平的推出去。