究竟要怎樣稱呼羅湖以北的一片土地呢？在香港土生土長的我們，從來沒有固定的答案。我不打算要學陳雲般講故仔，延續阿爺同小孫女的想像。我只想嘗試回憶和梳理成長期間，見證過的種種「北方論述」。

我記得小時候的印象是「大陸」，通常配上「燦」字使用。當中混雜了許多輕視、蔑視的意涵，乃自於兩地文化、文明程度差異之大，加上流行文化的渲染等而塑成的。現在想來，其實「大陸」不過是一種地理上的客觀描述：相對不過一千多平方公里的香港，北方廣闊土地不是大塊陸地（簡稱「大陸」），還可以是甚麼？回歸之後，「內地」一詞起而取代「大陸」。我不知道是誰創出這詞語來，怎麼也好，大抵都是出於一種「洗底」的願望罷：改一個新的稱呼，重新建立新的美好形象。從官府到學校，傳媒到商界，大家都改口叫「內地」。我漸漸也跟著一起喊著「內地」、「內地」。中間的過渡實在無法形容，也許是意識形態的教化，不存在理性的可解讀性。

〔接上篇〕

釋法：猶如把含義「由直拗歪」

OK，修法有難度，那麼自由黨、新民黨和不少香港市民期許的釋法又如何呢？當下法律意見似乎不主張釋法。首先，在莊豐源案判詞裡面，終審法院已表明基本法第24條第1款的字面意義相當清晰。要符合今天的期許，猶如把含義「由直拗歪」。其次，判詞已經表明法庭裁決時只會考慮《聯合聲明》，《關於基本法（草稿）的解釋》和《基本法》本身，而非其他文件，例如1996年特區籌委會對實施第24條第2款發表意見 又或者在1999年的吳嘉玲案中，入境處向法庭提交根據聯絡小組協議編製的《香港特別行政區居留權》小冊子，這些在基本法制定後存在的資料，因此也不接受有關意見為立法原意。（因此，胡漢清和范徐麗泰提議的考掘「立法原意」，實為「馬後炮」。）

感謝Minna Ho替我們解謎，讓我們知道今天看似匪夷所思的基本法第24條第2款第1條，在那時原來是「為香港人好的」。當時基本法草委眼見香港人移民，換取外國國籍這個保險，但如果子女在外地出世，子女就不能直接取得香港居留權及中國國籍，而只能取得外國國籍（中國不承認雙重國籍）。這會打消他們回流的意願。於是基本法就訂明中國公民（包括在香港出生的）在香港所生子女可獲居港權。另一個資料來源可參考楊孝華在1997年臨時立法會就修訂入境條例的發言（見頁20至21）。而據Minna Ho引述李柱銘轉述魯平的話，指「魯平拍心口說中央會控制內地人來港」。只是中港雙方萬萬沒有想到有自由行和雙非孕婦的出現。

零九年「竊聽風雲」叫好叫座，去年原班人馬再度攜手合作，拍攝「竊聽風雲」第二集。雖然電影的名稱一樣，但這套並非續集或前傳，而是全新的故事，只是起用上集的三大男主角。竊聽在今集只是契子，主線是吳彥祖向地主會復仇的故事。上集古天樂佔的戲份最多，今次劇本倒像是為吳彥祖度身訂造，仿如他才是這齣電影的正印主角。劉青雲當被害者的角色，全套戲他也處於被動位置，沒有機會好好發揮。古天樂更仿如路人，他飾演的警察不過巧合地牽涉進竊聽案，最後還淪為吳彥祖的一隻棋子。

今集的故事比上集遜色，上集故事講人性的決擇，今集則成為一個平舖直述的三流復仇故事。地會主左右股壇呼風喚雨，但說到低不過是一班經紀，在枱底做不見得光的交易，不是大奸大惡之徙。吳彥祖竊聽他們的犯罪證據，要狹他們去對付殺父仇人同叔。電影表面上好像是鬥智，但吳彥祖的計劃漏洞太多，要在電影世界所有事情都巧合地發生才會成功。吳彥祖從地主會手上賺了二億，其實原本還可以全身而退，再從想辨法對付同叔，反正他一開始的目標也只是同叔一個人。地主會眾人被黑吃黑，最多只會怨自已技不如人，還不至於動殺意。他們要動手殺人一早就動了，不用請吳彥祖回去慢慢傾計。如果同叔的手下不是埋屍而是燒屍，沒有證據告同叔殺人，那吳彥祖便死得冤枉了。又或者同叔只是示意手下開槍，那同叔依然可以逍遙法外。

序 - 最近我們的社會太多風波，或者回到童年是一個不錯的安撫。

每一個人的成長總離不開玩具，就算家境不算富俗，也總會有自家製的玩物在手。即使換了成人身分證多年，童年玩物還是紮根深心的集體回憶。玩具是成人世界的縮影，兼有社教化作用。從不同年代的玩具，能夠窺探出當時的社會現實。

對於香港，玩具更有多一重的意義。曾幾何時，香港是世界一大玩具生產地。當年由於塑膠業發展蓬勃，造就了玩具王國的奇蹟。Made in Hong Kong，不但是信心的標誌，更是風行全球的知名品牌，成品銷售到歐美各地。價格之高，可不是那年頭一般家庭所能負擔的。工廠以外，還有不少家庭式作業的生產團隊。嬰兒潮的孩子，也許沒有玩玩具的份兒，參與製作反而是他們童年回憶的一部分。

關於香港童玩的展覽，其實多年前在文化博物館成立之時，已包括在常設展館之中。今次香港知專舉辦的玩具展，卻抓住了香港作為玩具王國的歷史，結合設計、藝術及創意，呈現出不一樣的風格。從展示昔日玩具的開始，到學生及藝術家以童玩為題的作品，感覺像是活力充沛的延傳。展覽在知專的教學大樓內舉行，開放的玻璃窗外牆，光潔明亮的高樓底，錯落的展品，感覺像是參觀工作室多於藝廊。這種界乎於博物館與藝廊的展覽空間，讓參觀者能在沒有環境設定的拘束下，更能貼近作品，聆聽物件本身的故事，建立更親密的交流和對話。

Twitter日前在官方部落格發表題為「Tweets still must flow (Tweets 必須繼續順勢而為)」的網誌，簡言即為了打入更多言論自由受限制的國家，會按要求審查twitter內容。

網誌以一年前發佈的文字開始，題為「The Tweet Must Flow (Tweet必須順勢而為)」：「開放的信息交流可以積極影響全球......幾乎世界上每個國家都同意言論自由是人權。許多國家還認為，言論自由承載著責任和有其限制。」

原文連結

左翼、社運人士乃至香港人權監察等組織都是理想高遠的。在D&G事件以後，各方人士紛紛出來呼籲市民要理性，不要對大陸人「種族歧視」。對大陸遊客和移民種種不是稍有微言者，在他們口中都成了「不理性」和搞種族歧視的野蠻之人。在這個時空下，知識分子會洋洋灑灑地跟你談論邏輯和方法學、會大灑他們在大學書院裡讀來的解構主義、或是高舉另一個時代產生的社會主義理論來教育你：排外是不理性的，不理性的總是不道德的。

然而，群眾的怒火來自何處，口中的唾罵究竟因何，則被他們有意無意被忽略。為甚麼一向「理性」的香港人變得如此「民粹」？究竟知識分子總是最受理論所困的一群。理性成為了一種片面的教條。「理性」在那些受「陸潮」影響的人耳中，無疑是一種局外人的風涼話，就像瑪利皇后口中那句let them eat cake。因為一切的平等、理性、兼愛，都是有物質條件的。當資源不足的時候，人性就會暴露出醜陋一面。衣食足才會知榮辱。

【尋找在世間的影像】評論系列啟首語：對於影像—藝術—生命，我們數人各有看法，有時苦口婆心，有時打爛砂盤，有時喁喁細語，有時無咁好氣，有時直情氣短，希望與大家分享，認真看影像，認真想影像，認真拍影像，認真做人……
四維出世．鄭政恆．李維怡．張歷君／（張兄將於六月加入混戰）（將每雙週於影行者的〔尋找在世間的影像〕網誌刊出

「尋找與現實最深的交叉點」--誌小川紳介紀錄片團隊(下)

文：李維怡

也許是一些早該寫的文字，因為這個人和他的伙伴們在我的成長過程中非常重要。

就如有人用了畢生的努力為我們留下了重要的禮物－－愛世界的諸多可能性、愛生命的諸多可能性。死者已矣，而這禮物是只能用自己一生的努力去為後來的人留下什麼，才能勉強償還的禮吧。

以下的文字，有許多都是直接引自台版的《小川紳介的世界－－追求紀錄片中至高無上的幸福》，大家可以視為一種對小川及他的伙伴們的藝術的分享和引介吧。

文章分四部份，分兩次刊出：

今期:

不論在早前的佔領華爾街行動，還是香港的反地產霸權遊行，總會見到有示威者帶著V煞面具。這個面具起源於八十年代的經典漫畫V for Vendetta，代表著反抗極權政府的人民力量，挺身爭取天賦的人權和自由，已經成為現世代的文化符號。這套漫畫在美國漫畫中屬於殿堂級的名作，出於漫畫大師Alan Moore的手筆，內容深度已超過一般娛樂性質的美漫，富有與1984等同的寓言警世意味。

故事發生在核戰過後的英國，世界其他地方已被毀滅，英國這個偏僻小島得以幸存。國家由戰後的混亂過渡到極權統治，所有傳媒娛樂由政府控制，人民思想受到嚴密監控，杜絕一切不為政府容許的書藉和音樂，當然也少不了橫行無忌的秘密警察。V是個帶著面具武功高強，單人匹馬挑戰政府的獨行怪客。故事從他炸毀國會大樓的晚上，他從秘密警察手中救出一個少女開始。漫畫分作幾條不同主線平衡發展，有探長追查V的身世之謎，政府要員之間的陰謀，V展開他推翻政府的大計，其中最重要主線的是女主角的思想變化，由只最初仰慕V渴望受到他的保護，到通過精神考驗成為V的接班人，最後完成炸毀唐寧街的使命。

教學語言議題經已討論多時，我一直都想寫一點東西，表達一下一己之見，總是提筆無力。是日傍晚，相關的論壇在千呼萬喚下展開，校長、教務長等大學高層均出席。我沒有進入會場，光是看有如一般記者招待會的格局：校方代表坐在桌前，學生和其他觀眾坐在對面，站在門外的我，也能感覺到那種楚河漢界的無奈。一如往常，浸會大學的同學沒有人家激動的抗爭，卻不知道從哪個時候引入行為藝術的風範。論壇會場外的「仆街少女」，比暮光之下燈火通明的鏡房，更為奪目。看著這位同學，我心有種莫名的激動。感謝你，是你給我力量寫這一篇。

中文還是英文，廣東話、英語還是普通話，教學語言的討論從來不是教育議題，而是充滿政治意涵的話題。如果單從教與學的角度切入，無可置疑，早前同學們在民主牆的貼文，引用到「道」與「器」及〈師說〉的「傳道、授業」等概念已經很說明得很清楚。教學語言在課堂之中不過是一種工具，重點在於教學內容。覓得最為師生合宜的語言，方能發揮教育的目的。觀乎這一場教育語言風波，明顯超越了教學層面的討論。