圖 1 許寶強
珍惜群組離去，論壇方告恢復。筆者批評浸大校方，縱容他們入內搗亂，應向學生交代和道歉。
然而許寶強認為，大學應秉持開放多元，容讓珍惜群組與會。校方的責任是要制止他們用壞的邏輯窒礙言論。
筆者進而問到威權主義、極權主義的分別。許指出威權統治是殖民體制的遺緒，但 97 後新政府變本加厲，有權用盡。
通常威權政府只求操控政治領域，比如在選舉制度、司法系統霸凌人民，卻不至於侵犯民眾的私人領域。但極權主義進而消弭私人和公共領域，令人民的日常生活都受制宰，改變習慣配合政權。
例如連大學討論什麼亦要審查；抗爭者也想用專制的行徑還撃異己，都是極權主義的苗頭。對抗極權的方法，就是要堅持我們日常奉行的邏輯。
＊ ＊ ＊
圖 2 戴耀廷
戴耀廷解釋，威權就是極權的基礎。他援引北大法學家張千帆的文章〈極權主義的建構與解構〉＊，暗示中共在習近平時代，有意重返毛時代的極權。
（註。此文意簡言賅地解釋威權、極權的不同定義）
至於現時香港，則屬於「競爭性威權體制」，選舉雖受操控，但反對派仍然存在。施政報告藉派糖令市民受落，正是要用糖衣包裝威權，也是港人要警惕的地方。
「用懷柔方式令威權統治常態化，令人民不覺得自己生活喺威權，就係威權統治嘅最高境界，我叫佢做糖衣威權。香港最大嘅危機，就係香港市民鍾唔鍾意食層糖衣，連威權都接受埋。」
他引述戴雅門等學者研究，在威權治下，靠選舉突圍的機會微乎其微，因為政權都強於分化，令反對派一盤散沙。反敗為勝的先決條件，是反對派有全天候的合作，才能掙到一點勝望。
「贏多一席對大局冇影響。唔好睇自己派系利益，而喺以整個抗爭力量能否突破為目標。」
即使反對派能團結，成功在選舉突破，依然要面對失敗風險。因為政權可能反檯不認帳，全面取消選舉，由半威權走向徹底的威權統治。
他希望將來能在全港推行「法治日」，讓市民認識不同的法治文化。除了珍惜群祖強調的秩序，還有限制政府權力，保障公民權利。
＊ ＊ ＊
圖 3 阿 Kat
負責論壇音響，共治八樓的阿 Kat 問，我們平素作為抗爭者，面對別人向我們示威，應怎樣自處？「當有一日要向浸大校方示威，我都唔想被消音」，她好欣賞許寶強能夠以身作則。
＊ ＊ ＊
圖 4-5 岑敖暉
岑敖暉認同許寶強、戴耀廷的呼籲。對抗極權就是要活得真誠，做一個行事光明磊落的人；選舉亦不可放棄，無關能否帶來突破，而在於選舉也是群眾運動。
岑說後雨傘的政局丕變，過去跟著基本法走的民主運動業已告終。他認為反對派要有新的共同綱領，才能在長期打壓下繼續堅持目標。
過去公共行動可謂民主派專利，從未受挑戰。但到傘運前後，建制為求反制亦投入其中，其資源和動員更是民主派瞠乎其後。而且建制的技巧將日益改進，合乎公眾口味。岑籲我們必須有氣量，習慣自己也成為被示威的對象。
（當岑與珍惜群祖擦身而過，他笑著索取針對戴耀廷的標語，一起合照；發言時珍惜群祖的成員繼續吆喝，岑回頭示意他們安靜）