還師生一個公道　還公眾一個真相
要求港大校方及立法會追究香港警察校園暴力對待示威學生
回應港大八一八事件檢討報告聲明

香港大學八一八事件檢討小組（下稱檢討小組）於日前公布檢討報告，報告內容就活動安排、保安安排、危機處理和管理三方面作檢討及建議。港大百周年關注行動對該檢討報告內容回應如下：

港大追究香港警察有責

檢討報告清楚指出香港警察在事前未有向港大校方交代行動規模及範圍的情況下，於八一八當天在港大校園內派駐大量警力，更對學生使用了不必要和不合理的武力，港大校方亦對此表示遺憾。我們認為，港大校方絕對有責任向香港警察作出追究，還遭受武力對待的同學一個公道，並確保日後絕不會有同類事情在校園內發生。

至於檢討報告提出，港大校方日後涉及警方保安安排校方應遵從之核心價值及原則[1]，我們認為這些核心價值及原則應同樣套用在警方身上，港大校方應與香港警方共同約法，要求警方尊重校園自主權。

立法會應運用特權法跟進調查

2011年8月18日，香港最具歷史的高等學府「香港大學」舉辦了一個「百年慶典」，中國國務院副總理李克強親臨主禮。並有選擇性地邀請新舊學生代表出席。部份港大校友學生認為此乃政治獻媚，有辱港大自孫中山以來「為中國而立」的革命精神，組織到場抗議。

典禮當天，整個校園被封鎖，更有兩名學生在梁球琚側門口，被警方推倒在後樓梯後禁錮一句鐘。然而，校長徐立之沒有譴責警方濫用暴力，並強調港大已非香港大學，而是在中國大地下的國際大學。這種說無疑扭曲了「為中國而立」的意義外，香港大學的獨立自主亦受到質疑。

這次事件令不少港大學生校友憤怒，香港獨立媒體網在「818港大戒嚴」事件發生四日內製作此報導，邀請不同的港大校友包括著名商業電台主持潘小濤、嶺南大學講師李小良、民陣警權組召集人王浩賢、葉寶琳、郭永健、羅健熙及818事件中被警方推跌及禁錮的學生李成康同學，作出回應及評論。

八一八，陽光未免太燦爛，港大校園在蒸騰着。行動的集合地點是太古橋，然而，我們連太古橋也到不了，就在離太古橋數米的地方被進駐校園的警察圍堵 了。遙遙看着地上的輓聯，頭頂曬得發熱，心裏痛得發涼。冷血屠城烈士英魂不朽，誓殲豺狼民主星火不滅，前人的筆迹深深地烙在橋面上，也深深地烙在我代代港 大人的心上，這條我們天天經過、天天警惕着我們的橋，今天是「核心保安區」，生人勿近，如同連日以來李克強的所到之處。

這是我們的大學，我們不喊，誰喊？

李克強要「駕臨」港大百周年慶典，是三天前報紙告訴我們的。這百年一遇的歷史時刻，竟然邀來這麼一號人物當座上客，又竟然那麼鬼鬼祟祟地舉行，實在令人費 解。在網上，同學們、校友們的不滿之聲此起彼落，終於在身穿六四上衣男子被捕一事後爆發。「明天我們就穿六四上衣回港大吃早餐！」，就在那天深夜，我們決 定發起行動，在網上呼籲同學八一八回校，向李克強表達訴求、向校方表達不滿。消息發出不久，已有不少校友好心相告，「那天學校會戒嚴，沒有機會走近會場 的」、「警察不會客氣，人身安全為上」，這我們都知道，但這是我們的大學，我們不喊，誰喊？

香港是有憲政健全的法治社會，能夠自由表達多元聲音，市民均享有公民權利，要讓國家領導人留下好印象，不是疑似特首候選人范徐麗泰所言，因為國家大義，連將最冷靜和理智的異見聲音完全隔絕；相反，警察應疏導民情，讓請願者以合情理的方式讓領導人知悉（至少也讓香港大學學生代表呈上請願書，握手拍照留念），真正讓領導人體會多元公民社會下的香港，以及在內地大學罕見的公民運動。

我們沒有選擇走新加坡的舊路，停留在「依法治理」的層次，即是國家將法治從精神層面，壓縮至技術層面，透過警察強制力，以鑽空律法條文及國家安全大義，扼殺了人民表達自由的最起碼尊嚴，來換取國家領導人神聖不可侵犯的形像。從香港市民對爭取普選的堅持可見，我們對這個城市有更深度的訴求，而這一個訴求，有賴英國殖民的機遇，讓香港市民免受當年毛澤東時代政治活動的折騰，專心發展經濟，得以養出一批堅守政治中立的文官體系，才不致新加坡受到政權有意識的利用法治，阻擋公民自立和民主制度的形成。

今天（八月十九日）下午2時45分，港大學生會在其Facebook Fanspage（http://www.facebook.com/HKUSU）發放了以下消息：

「校方已接納學生會要求，校長徐立之將於今日15:30在明華T2, 與同學面對面直接對話，交代昨日事件。由於事出突然，明白有屬會仍在迎新，但希望大家盡量邀請各位同學發問，學生會將要求稍後再有對話，讓今日未能出席者 參加，謝謝！」

學生會在會面前45分鐘，才讓同學知道會面的時間及地點。現在正值暑假，本部校園裏極少同學逗留，加上通知時間只有45分鐘，所謂的「直接對話」、「交 待」都只是空話。我們認為此舉顯示校方毫無誠意與同學校友職工溝通，學生會亦沒有盡力為同學爭取表達訴求。

我們重申：
停止假會面，改以大量郵件（Mass Email），並在足夠時間下通知學生、校友及職工會面的詳情，
作出真誠的對話。
校方必須正視問題，交待李克強及四大地產商獲邀典禮的始未。
校方必須為校園管理失當作出道歉。

1923年，國父孫中山先生在應香港大學學生會邀請，在香港大學陸佑堂作公開演講，題目是《革命思想的誕生》，他說：「我心情有如歸家，因為香港與香港大學是我知識誕生之地……」

2011年，香港大學一百周年，港大在當日孫中山先生進行公開演講的陸佑堂舉行百周年慶典，然而這次，港大校方迎來的竟是中國國務院副總理李克強。

有辱百載大學精神

李克強此人與港大百年的意義背道而馳。香港大學立校之初，雖為一所殖民地大學，用以向中國散播西方為尊的文化殖民（即校方常掛在口邊的「為中國而立」）。孫中山先生推翻帝制，倡遵民主、民權、民生等重要思想及憲制精神，真正體現「為中國而立」的港大精神。

然而李克強副總理所代表的中共，自建政至今，一直打壓民主、踐踏自由、剝削人權，周二男子因在李克強所到之處穿著六四上衣而被捕一事，就足以反映這種蔑視普世價值的統治思維。如此一位人物，作為香港大學百周年校慶典禮嘉賓，實是對香港大學精神的一大侮辱。

不僅如此，港大校方更因此一反過往的開明作風。現任校長徐立之常將「HKU Family（港大家庭）」掛在口邊，然而港大百周年慶典此一歷史性時刻，港大校方沒有公開邀請這個家庭的成員共同見證，絕大部分學生、教職員、職工、校友均未有獲邀。

今日，香港大學在陸佑堂舉行百周年慶典，我們一群校友痛心此歷史性時刻竟變成權貴們的閉門派對、港大校園頓變戒嚴區、校長徐立之更出言分化港大，我們對此表示遺憾以及強烈不滿。

閉門典禮， 奉承權貴

我們對於今日香港大學百周年慶典，淪為奉承權貴的閉門典禮，十分憤怒。此慶典舉行前絕大部份學生、教職員、職工、校友均沒有獲邀，甚或沒有獲知此事。校方是次沒有採取公開 報名方式讓各界參與此慶典，反而以私人邀請方式選擇性讓小部份人士參加，徐立之校長今天亦 承認只選擇「了解大學，支持大學」的校友及同學參加典禮。

香港大學一百周年實歷史性的重要時刻即將來臨，並將於本週 四舉行慶祝典禮。校方未有公開邀請各方人士參與，卻特意邀請國務院副總理李克強作嘉賓，我們認為此舉實有辱大學精神。

閉門慶典

港大百周年慶典此一歷史性時刻，校方沒有公開邀請學生、教職員、職工、校友、以至廣大市民共同見證，只選擇性邀請少數校友參與，近日傳媒報道，此安排全因為免李克強受

到衝擊而致。此舉實有違港大一貫開明作風，校方以「場地空間有限」為由作解釋實為荒謬，過往港大舉行眾多大型活動，包括早前與昂山素姬對話的活動，校方均安排公開報名，而非私人邀請。

校方更公布，在活動舉行前一天的凌晨時分開始封閉本部大樓、活動舉行前後封閉大學出入口，以安排李克強出入。香港大學校園向來是學生、教職員、職工及公眾共同使用的空間，為一人之便而剝奪眾人使用的權利與自由，此舉實不能接受。

政治獻媚

李克強實與港大百年發展素無交集，港大校方邀請其作為百周年慶典嘉賓的做法實在不明不白。我們質疑，港大校方此舉實是政治獻媚，藉此為未來在大陸發展其「教育產業」舖路。眾所周知，港大早前計劃在深圳興建校區，卻因深圳市前市長許宗衡及其下屬被革而被推倒重來。校方出賣大學精神，換取發展籌碼，實在可悲。

有辱百載大學精神

雖然我不曾在港大唸書，但我都曾經以香港有如港大般一流的學府為榮。這次我真的憤怒了！其實不止一次，是已經很多很多很多次了。告訴我，香港人到底還存在不存在？香港是否已經在全球暖化之前被紅潮淹沒？

身為大學校長的徐立之昨天說了很多，也成為新聞焦點。也許他的每一句都觸動到不同人的神經，而我最感觸的是以下這一句：「依家港大已唔再係香港嘅大學，香港大學係喺中國國土上一個國際大學，一定要喺中國有好重要的角色」。即使香港大學是中國國上的一間大學，怎麼香港大學已經不再是香港的大學？無心一句卻是最無情。香港在一個中國的前提下，掩蓋於大中國的牌匾後。香港像是再沒有自身存在的價值，香港的存在，只在乎於中國的認同。沒有中國，沒有香港。那是甚麼邏輯？這是「香港好，中國好；中國好，香港更好」的進化加強版。君不見我們政府的口號，已由「國際城市」自居，改為「亞洲國際都會」，今日更甚要自我矮化成「中國國際城市」（註：矮化在此是指香港甘於淪為中國的其中一個省市，自我剝削原來「特別行政區」的權利，不存在看輕中國內地，或中港層階性之意味）。

雖然香港大學是殖民地主子建立，但是成立之時並未忽略中華文化。港大校徽承襲英國徽章的傳統而成盾形，上方雄獅象徵英國，下方則是寫有拉丁文校訓SAPIENTIA ET VIRTUS（智慧與人格）的布條，中央盾牌右及左分別寫上古書體的「明德」和「格物」（古時「明」字從「目」部）。

港大校訓，無論是拉丁文還是中文，都語重深長。人類生物學學名就是Homo sapiens，以其智慧相比其他生物出眾而命名；Virtus一詞源自拉丁文vir（作「男子」解），本意是人的陽剛達德，後來引申涵蓋克己、正義、勇敢等。明德和格物都來自《禮記．大學》，蘊含先賢對人生意義的反思：人格修養，「格物」、「致知」、「誠意」然後「正心」，「格物」即是探究事物，是修養的開端，用於描述一所探究知識的大學，非常貼切；身修以後，還須貢獻世人，「齊家」、「治國」、「平天下」，朱熹將此三項並稱「明明德之事」。可見港大校訓，道術並重，訓勉後學不但追求知識技術，更要立身立德，才配得起「港大畢業同學」的稱呼。