「勁賺十八億、工人無得益」；「三更轉兩更、家庭相聚難」。要說的是領匯旗下停車場外判公司，將員工由三更制轉為兩更制。金額上員工由月薪6600元「加薪」到7300元，但同時將每更八小時，「加辛」到十二小時，其中薪金亦加入新的計算方法，薪金分拆成3000元底薪，3000元津貼，再加上25元當更費和450元勤工，而且新合約定明任何理由告假會被扣除705元，比三更制扣二佰多元更進取。
領匯想盡辦法要求外判推行剝削性條款，無非為到開支進一步收縮，獲取更大的利潤。其實，不論是領匯是這樣想，為運輸及房屋局局長鄭汝樺也這樣想。他於7月9日在立法會回應議員詢問時，指領匯「營運必須符合市場規律才能成功」，同時表示「政府和房委會都不能亦不會干預領匯基金及其管理公司的日常管理、經營策略和運作模式」。言下之意，三更轉兩更絕無問題，亦對領匯的經營模式毫不過問。
政府不過問，就由人民去過問吧!三更轉兩更明明是赤裸裸的剝削，不單奴役員工，更製造大量失業，然而，學者和財經界另有看法。中大蘇偉文著眼點不在更制轉換引伸的不公義和社會問題，而是領匯受壓影響未來營運 (1)，直接一點是對投資者不利，影響回報。而財經界有聲音認為「社會企業」(簡稱社企)，需要分開處理，身為企業行政總裁蔡東豪指企業就是企業，它的唯一責任是為股東做出好成績，至於製造失業問題是社會問題，由政府負責(2)。 厚黑學者李宗吾更提出無良才是僱主的品格，他說：「沒良心是好的；只要沒良心，點石可成金」，「愈無良愈無憂，愈無恥愈無慮」(3) 。看擺像戲言一樣，卻言中了領匯本身。
自從05年領匯上市以來，公屋成長的我已漸漸看到社區的改變，舊日陪伴居民生活的老店，一間一間的倒下來，接上的是任何地方都能見到的連所式公司，不是「萬x」、「日x城」，就是「七仔」、「麥記」、「大x樂」，了無新趣之餘，價格同樣今非昔比。領匯一方面裁員減薪剝削員工，另一邊箱瘋狂加租，以自由市場之名扼殺小商戶生存空間和市民利益，所謂提升競爭力不過是把所有人的財富更集中於某幾個財團公司。馬國明在《路邊政治經濟學》(4) 說小販的終結代表一個時代的終結，現在公屋設施的私有化，即可以算是公共房屋已終結了一大半。
7月6日跟天主教勞工事務委員會到遮打花園，參與由職工盟發起的示威遊行。在出發前，數名警察上前，除了詢問參與組織及人數外，一名高級警司走近我們輕聲地說：「領匯離晒普!!好多警察都表示不滿如此做法!」，但限於工作性質及角色，他們只能在心中支持我們，藉著維持秩序「參與」遊行，正如他口中所言「大家都是做保安，感同身受」。我想，感同身受是一個非常重要的關鍵，沒有感同身受的體驗，是難以叫自己明白保安員面對的困難，亦難以說服自己參與抗爭行動。這裡令我聯想起昔日耶穌基督道成肉身，住在人群中與不同的生命相遇，道成肉身就是要感同身受；沒有相似經驗，說教只是一埋陳腔濫調的道德八股，抽象得來沒有生命力。當一眾示威者包圍領匯總部(實為總部對出的行人路一字排開)，我急不及待走入保安員之中，和他們傾談，明白他們的困難，更重要的是讓我能聽他們生命的故事。起初保安員對我有一點介心，害怕是領匯的臥底，談了一會才放下猜疑，就是這樣三四個保安員你一言我兩語向我分享工作和憂慮，我也說出在公屋成長的日子和對日漸私有化的討厭。老實說，這種分享未必對抗爭有大幫助，但能夠感同身受，就是道成肉身的另一種彰顯；沒有「罪」、「相信」、「永生」等字眼，卻流露出福音的精神和意義。
可惜的是，經常強調「道路、真理和生命」的基督新教(特別是福音派)，沒有參與其中，我愈來愈相信，沒有參與就沒有感同身受；沒有感同身受，就沒有道成肉身的恩典與真理。當教會以為自己掌握真理和一切答案時，其實是如此遠離群眾，以至令人無法領會「道路、真理和生命」所謂何事，教會亦無法領會當下人民面對的困難和逼迫。是時候我們要去追問，今天奉為圭臬的自由市場，是否有違「道路、真理和生命」? 我們的生命究竟和衪有多遠?
曹文偉(大曹)
1.《明報》：「學者：不利小股東影響營運」，2009年7月9日，頁A18。
2.《壹週刊》：「領匯的責任」，2009年7月2日，頁A086。
3.《太陽報》：「李宗吾厚黑：只要沒良心點石可成金」，2009年6月30日，頁A32。
4. 馬國明。《路邊政治經濟學》(新篇)。進一步，2009年。